Te lang is geloof gebruikt als wapen tegen 2SLGBTQIA-mensen. Velen van ons dragen diepe wonden van kerken die ons vertelden dat we moesten kiezen tussen wie we zijn en wat we geloven. Sommigen keren nooit terug, en die keuze is terecht.
Wanneer geloof een bron van geweld is geweest, kan afstand nemen een daad van zelfbehoud zijn. Maar voor anderen blijven queerness en geloof diep met elkaar verbonden. En het is een leugen om te zeggen dat ze niet naast elkaar kunnen bestaan.
Die leugen ging nooit over God. Het ging over macht. Door tradities en generaties heen hebben queer- en transgendermensen altijd deel uitgemaakt van het verhaal van geloof. Van bevestigende kerken en door queers geleide bedieningen tot inheemse Two-Spirit-spiritualiteiten en wereldwijde bewegingen voor inclusieve theologie, we heroveren wat altijd van ons was.
Geloofsleiders prediken goed nieuws dat waardigheid centraal stelt.
Heilige gemeenschappen vormen zich rond rechtvaardigheid, genezing en vreugde. Dit is niet nieuw. Het is een terugkeer naar de waarheid die er altijd al is geweest: liefde maakt ruimte, geen regels. Als je bent weggelopen, is je pad nog steeds heilig.
En als je blijft, weet dan dat er geloofsgemeenschappen zijn die je niet zullen vragen om te kiezen tussen je geest en jezelf. Trots is een tijd om terug te winnen wat je is ontzegd. Of dat nu betekent dat je schadelijke religie achter je laat of op je eigen voorwaarden terugkeert naar het geloof, je heelheid is wat telt.
Pride is een viering van zichtbaarheid, maar die zichtbaarheid staat onder druk, vooral voor mensen die zich op het kruispunt van queerness, ras, gender en klasse bevinden. Alleen al in het afgelopen jaar werden er meer dan tienduizend pogingen gedaan om boeken te verbieden op openbare scholen in de Verenigde Staten, gericht op meer dan vierduizend unieke titels.
Een kwart hiervan bevatte 2SLGBTQIA-content en bijna een derde draaide om trans- en genderdiverse personages. Boeken van zwarte, inheemse en geracialiseerde auteurs werden onevenredig hard getroffen. Deze verboden zijn niet neutraal.
Het zijn gerichte pogingen om verhalen te onderdrukken die de controle van witte, cisgender, heteronormatieve auteurs over cultuur en identiteit ter discussie stellen. Censuur legt niet alleen individuen het zwijgen op. Het ontneemt gemeenschappen de middelen die we nodig hebben om de waarheid te vertellen, te helen en iets anders te verbeelden.
Wanneer queer en trans jongeren van kleur de toegang wordt ontzegd tot verhalen die hun realiteit weerspiegelen, wordt hun het gevoel van erbij horen ontzegd. Wanneer inheemse en zwarte queer auteurs uit de schappen worden gehaald, versterkt dit een erfenis van kolonialisme dat identiteit reguleert en herinneringen uitwist.
Pride is ontstaan als protest tegen dat soort onderdrukking.
Het gaat niet alleen om zichtbaarheid. Het gaat om het ontwrichten van de systemen die bepalen wie er überhaupt gezien mag worden. Tijdens Pride moeten we niet vergeten dat het verbieden van onze verhalen niet nieuw is.
Queer- en transboeken worden al generaties lang verbrand, verboden en begraven, van de vernietiging van vroege trans-onderzoeksarchieven in het Berlijn van de jaren 30 tot de stille verwijdering van queer-teksten uit klaslokalen vandaag de dag.
Deze daden gaan nooit alleen over boeken. Ze gaan over het controleren van herinneringen, het ontkennen van de geschiedenis en het afsnijden van mensen van de taal die overleving mogelijk maakt. Pride roept ons op om ons tegen die uitwissing te verzetten.
Niet alleen door de verhalen die overblijven te beschermen, maar ook door de waarheid te vertellen over waarom ze het doelwit zijn. Wat ze in onze boeken vrezen, is geen reëel gevaar. Het is onze kracht en onze vrijheid.
Trots is een diep spirituele, bevrijdende daad. Het begon met mensen die weigerden misbruik als normaal, schaamte als onvermijdelijk, of onzichtbaarheid als acceptabel te accepteren. Geconfronteerd met criminalisering en uitsluiting kwamen 2SLGBTQIA-mensen toch bijeen – ze riskeerden arrestatie, ze riskeerden gezien te worden, ze riskeerden de waarheid te vertellen.
Die beslissing om moedig en solidair te leven was, en blijft, een daad van spiritueel verzet.
Bevrijdingstheologie leert ons dat God niet gevonden wordt in de bescherming van de machtigen, maar in solidariteit met de onderdrukten. Ze herinnert ons eraan dat verlossing geen ontsnapping is, maar transformatie – van systemen, van gemeenschappen, van relaties.
Gustavo Gutiérrez schreef: “Het aanklagen van onrecht impliceert de afwijzing van het gebruik van het christendom om de gevestigde orde te legitimeren.” Dat omvat het misbruik van geloof om homofobie, transfobie en de uitsluiting van queers uit het volle leven van kerk en maatschappij te rechtvaardigen.
Trots is in wezen zo’n aanklacht. Ze roept op tot een wereld die herschapen is naar het beeld van rechtvaardigheid. Daarom is Trots meer dan een feest. Het is een heilige bijeenkomst die verdriet en vreugde samenbrengt. Het is de plek waar we degenen herdenken die we verloren hebben en vechten voor degenen die nog steeds het doelwit zijn.
Zo bevestigen we keer op keer dat queer- en translevens geen afwijkingen zijn die getolereerd moeten worden, maar openbaringen die gevierd moeten worden. Dat het zowel politiek als spiritueel is, is geen tegenspraak. Het spreekt over de heilige waarde van ieder mens, die strijdt voor een wereld die die waarheid eert.
Voor degenen die gevormd zijn door het christelijk geloof, biedt Pride een duidelijke oproep: om lief te hebben zonder uitsluiting, om Jezus te volgen, niet in troost, maar in moed. Het nodigt ons uit om elke theologie te verwerpen die vrede sluit met onrecht en in plaats daarvan het pad van bevrijding te kiezen.
Dat werk is van ons allemaal. Pride is protest, jazeker. Maar het is ook lof. Het is onze gezamenlijke getuigenis van de heiligheid van het vrij worden.
2SLGBTQIA-jongeren verdienen veiligheid.
Dat betekent scholen waar hun identiteit gerespecteerd wordt, gezinnen waar ze niet worden afgewezen, kerken waar ze niet worden beschaamd, en gemeenschappen waar ze niet als bedreiging worden gezien, maar worden gevierd om wie ze zijn.
Op dit moment wordt die veiligheid in Noord-Amerika en de rest van de wereld afgenomen.
Er wordt beleid ingevoerd dat leraren dwingt leerlingen aan hun ouders te vertellen wie ze zijn. Boeken met queer personages worden verboden. Pridevlaggen worden uit klaslokalen verwijderd. En veel jongeren, met name trans- en non-binaire leerlingen, krijgen te horen dat wie ze zijn een gevaar vormt voor anderen.
Deze acties gaan niet over het beschermen van kinderen. Ze gaan over het bewaken van identiteit en het handhaven van suprematie. En ze kosten levens. Queer- en transjongeren worden al geconfronteerd met onevenredig hoge percentages depressie, dakloosheid en zelfmoord – cijfers die sterk stijgen wanneer ze door hun familie worden afgewezen of het doelwit zijn van beleid.
Niemand zou moeten proberen de kindertijd te overleven.
Niemand zou moeten vechten voor het recht op bestaan. Er zijn organisaties die het echte werk van zorg en bescherming doen. Groepen die crisisondersteuning, onderwijs en veiligere plekken bieden. Maar dit kunnen we niet alleen aan hen overlaten.
Als we in rechtvaardigheid geloven, moeten we scholen, kerken en huizen bouwen waar queer jongeren niet alleen geaccepteerd, maar ook verdedigd worden. Wat doe jij om de wereld veiliger te maken voor 2SLGBTQIA-jongeren?
Transrechten worden in de Verenigde Staten, Canada en de rest van de wereld ondermijnd.
Dit zijn geen op zichzelf staande incidenten. Ze maken deel uit van een groeiende, gecoördineerde inspanning om translevens te criminaliseren, lichamelijke autonomie te beperken en genderdiversiteit uit het openbare leven te bannen.
In de VS zijn dit jaar alleen al meer dan 900 anti-transwetten ingediend. Vele zijn in wetten omgezet, gericht op toegang tot gezondheidszorg, publieke participatie, onderwijs en zelfs juridische identiteit. Deze inspanningen gaan niet over bescherming. Ze gaan over suprematie.
Canada is niet immuun. Verschillende provinciale overheden voeren beleid in dat de toegang tot genderbevestigende zorg beperkt en docenten dwingt de privacy van transleerlingen te schenden. Wereldwijd heeft het Verenigd Koninkrijk de gezondheidszorg voor transgenders ingeperkt en irrationele genderdefinities opgelegd.
Oeganda heeft gendernonconformiteit gecriminaliseerd. In al deze gevallen worden transgemeenschappen geconfronteerd met escalerend geweld, overheidstoezicht en morele veroordeling. Deze aanvallen gedijen op stilte en worden versterkt door de medeplichtigheid van instellingen, waaronder geloofsgemeenschappen.
Voor degenen die gevormd zijn door het christelijk geloof, is dit moment geen test van doctrinaire zuiverheid. Het is een test van trouw en liefde. Als we geloven in de heilige waarde van ieder mens, kunnen we ons niet afkeren van beleid en retoriek die erop gericht zijn te vernietigen.
Jezus stond aan de kant van de gemarginaliseerden, confronteerde onrechtvaardige macht en verhief degenen die door zowel religieuze als politieke systemen aan de kant werden geschoven. Vandaag de dag aan de kant van transgenders staan, betekent niet dat we het evangelie verloochenen.
Het is het belichamen ervan! Transgenderrechtvaardigheid is geen bijzaak. Het staat centraal in het werk van collectieve bevrijding. Trots is het juiste moment om dit duidelijk en publiekelijk te zeggen: transgenderlevens zijn heilig. Transgenderlichamen zijn geliefd. En transgenderbevrijding is een eis die we nooit mogen laten liggen om te benoemen, te verdedigen en samen na te streven.
De queergemeenschap is, en is altijd geweest, een gemeenschap van vreugde.
Niet alleen ondanks ons lijden, maar vaak ook dankzij ons lijden. Tegenover afwijzing hebben we uitverkoren gezinnen gecreëerd. En tegenover criminalisering hebben we met ijver en stenen door de straten gedanst. Tegenover de dood hebben we feesten gegeven voor de levenden en getoast op onze gevallenen.
Vreugde is nooit losgestaan van ons verzet. Ze komt voort uit de diepte, wetende dat we er nog steeds zijn, nog steeds liefhebbend, nog steeds in staat tot schoonheid die tart wat bedoeld was om ons te breken. Dit soort vreugde is niet naïef. Ze is gesmeed. Ze is profetisch. Bovendien weigert ze zich over te geven aan wanhoop of bitterheid, zelfs als beide gerechtvaardigd zijn.
Onze kunst, onze muziek, onze mode, onze rituelen, ons lachen zijn geen frivole dingen. Dit is hoe we ons voortbestaan heiligen. Ze zeggen tegen de machten die zijn: “Jullie zullen de tederheid van onze aanraking niet stelen, noch de kleur van onze wereld!”
Ze zeggen: “Wij zullen jullie haat niet de betekenis van ons leven laten bepalen!” Vieren is geen afleiding. Het is een heilige praktijk van herovering. Laat vreugde vandaag dus zichtbaar zijn. Deel iets dat je opvrolijkt: een lied, een gedicht, een foto, een moment dat je eraan herinnerde wie je bent.
Laat het de veerkracht eren die ons hier heeft gebracht en de verbeelding die ons vooruit blijft helpen. Trots is niet alleen een protest tegen wat ons schaadt. Het is de levendige belichaming van wat zou kunnen zijn. Het wist de strijd niet uit. Het houdt die vast, transformeert die, en durft toch te zingen.
De herdenking van Pride Month is in de loop der jaren veranderd.
Het begon niet met sociale tolerantie of sponsoring door bedrijven. Het begon met verzet, geleid door degenen die het vaakst uit het verhaal werden weggewist. Naast de bredere gemeenschap was er opvallend verzet van transvrouwen van kleur, queer sekswerkers en straatjongeren – degenen die al naar de marge van de maatschappij waren gedreven en niets meer te verliezen hadden.
De Stonewall-opstand was niet één nacht of een spontane uitbarsting.
Het was een culminatie van jaren van intimidatie, surveillance, criminalisering en weigering. Het populaire verhaal verbloemt deze geschiedenis vaak. Het handelt in comfort in plaats van in waarheid.
Maar we kunnen de betekenis van Pride niet begrijpen zonder de waarheid te vertellen over enkele van degenen die als eersten opstonden: Sylvia Rivera, Marsha P. Johnson en Stormé DeLarverie. Dit zijn geen symbolische namen. Ze vormen de kern van een beweging die nog steeds vorm krijgt door degenen die nog steeds vechten op het kruispunt van ras, gender, armoede en queerness.
Wanneer we die realiteit uitwissen, wissen we de voortdurende strijd uit. Vandaag staan we voor vrijwel dezelfde uitdaging. Hoewel er veel vooruitgang is geboekt, is het maar al te gemakkelijk om te vervallen in de schijnbare vrijheid van privileges en niet te zien hoe anderen onderdrukt en aangevallen blijven.
Ondertussen wordt het terrein dat we hebben gewonnen elke dag kleiner. We herinneren ons onze geschiedenis – we vertellen ons verhaal – zodat we die niet hoeven te herhalen. Trots is verzet!
Dit jaar benadrukken velen van ons, tijdens Pride, opnieuw de kern van verzet en protest binnen de beweging, en terecht.
Pride begon als een reactie op staatsgeweld tegen queer- en transgemeenschappen, aangevoerd door mensen die gecriminaliseerd werden simpelweg omdat ze bestonden. Voor veel gelovigen kan deze geschiedenis ongemakkelijk aanvoelen.
Ons is niet altijd geleerd om protest als heilig te beschouwen. Maar dat is het wel. En dat is het altijd geweest. De Schrift staat vol met daden van heilig verzet. Profeten confronteerden koningen. Jezus gooide tafels omver. De vroege kerk brak onrechtvaardige wetten om een liefde te belijden die het rijk niet kon bevatten.
Protest is niet het tegenovergestelde van geloof. Sterker nog, het kan een van de duidelijkste uitingen ervan zijn. Wanneer onrecht wet of gewoonte wordt, wordt verzet niet alleen moreel, maar ook essentieel. Het is de manier waarop we de waarheid vertellen met ons lichaam, onze stem en onze collectieve aanwezigheid.
Pride, in zijn meest ware vorm, is een voortzetting van die heilige traditie. Het roept ons op om te verschijnen waar het gevaarlijk is, te spreken wanneer het ons iets kost, en te handelen met een liefde die zich niet wil conformeren aan stilte. Voor degenen onder ons die gevormd zijn door geloof, is dit geen tegenstrijdigheid. Het is een roeping. Protest is niet het falen van geloof. Het is geloof dat weigert de meest kwetsbaren in de steek te laten.
Onderdrukking kan geen rechtvaardigheid leren. Die taak hoort bij empathie.
Empathie is het doorbreken van de grenzen tussen jezelf en de ander, zonder de verschillen te laten vervagen.
De sterfdag van Sint Franciscus van Assisi is 3 oktober. Hij stierf op zaterdagavond 3 oktober 1226 in Portiuncula.
Vandaag is het de sterfdag van Sint Franciscus van Assisi – zijn Transitus. Sint Franciscus heeft mijn geloofsopvattingen diepgaand gevormd, met name zijn onwrikbare liefde voor en toewijding aan de gemarginaliseerden.
Franciscus bood niet alleen “liefdadigheid”.
In plaats daarvan omarmde hij een profetische en transformerende verbondenheid met mensen aan de rand van de maatschappij. Zijn ware mededogen nodigt ons uit om oprechte relaties van radicale wederkerigheid aan te gaan die ons allemaal zullen transformeren.
Als ik vandaag terugdenk aan zijn nalatenschap, word ik geïnspireerd om diepere verbindingen te zoeken, solidair te zijn met de onderdrukten en te streven naar een gemeenschap geworteld in liefde en rechtvaardigheid.
Vanaf het allereerste begin van ons verhaal als volgelingen van Jezus hebben we de fundamentele waarheid erkend en geëerd dat ieder mens naar Gods beeld geschapen is.
Maar hoewel we snel de aspecten van het goddelijke beeld waarmee we ons persoonlijk verbonden voelen, vieren, verwerpen en veroordelen we al te snel degenen die anders zijn dan wijzelf als verdacht, minderwaardig of zondig.
Dit patroon heeft zich vaak herhaald in onze lange geschiedenis, waarbij vrouwen, mensen van kleur, mensen met een beperking en meer werden gekleineerd.
En hoewel elk van deze voorbeelden helaas nog steeds tot uiting komt in de Kerk van vandaag, kunnen de meesten van ons erkennen – of in ieder geval hopen – dat dergelijke vooroordelen afkomstig zijn van een verdwijnende minderheid.
En toch, als het gaat om onze 2SLGBTQIA-broeders en zusters, blijven we het goddelijke beeld ontkennen dat tot uitdrukking komt in hun verschillen, een weerspiegeling van Gods oneindig diverse en prachtige natuur. Laat u niet misleiden: in diezelfde ontkenning schuilt een ontkenning van Christus zelf, waardoor Hij gereduceerd wordt tot het bekrompen beeld van de bevoorrechte enkeling. Zo’n ontkenning is een zonde tegen anderen, tegen onszelf en uiteindelijk tegen God.
Het bestrijden van desinformatie over de 2SLGBTQIA-gemeenschap is cruciaal, niet alleen voor het welzijn van de 2SLGBTQIA, maar ook voor de integriteit van onze geloofsgemeenschappen en de gezondheid van onze samenleving als geheel.
Deze gevaarlijke leugens bevorderen verdeeldheid, wakkeren discriminatie aan en verraden de kern van de leer en het voorbeeld van Jezus. Als we echt geloven dat de waarheid ons zal bevrijden, kunnen we geen enkele verdraaiing of bezoedeling van de waarheid tolereren. Daarom moeten we ons allemaal inzetten voor een houding van actieve nieuwsgierigheid en elke leugen (in onszelf of in de woorden van anderen) met liefdevolle kracht aanpakken.
In 2023 zijn we getuige van een ongekende golf aan anti-transgenderwetgeving, met meer dan 430 anti-LGBTQ-wetten die in de VS zijn ingevoerd.
Transgenderrechten worden aangevallen en het is tijd om stelling te nemen. En als we denken dat dit in Canada niet kan gebeuren, houden we onszelf voor de gek. 💥Wat zit er achter de aanval op transgenderrechten? 💥 Naarmate we de leugens, onwetendheid en agenda’s achter deze aanvallen begrijpen, zien we dat het alleen de bestaande machtscentra beschermt.
Het gaat hier NIET om het beschermen van hun kinderen, het gaat om het beschermen van de macht. 🚫 Stop discriminatie op de voet 🚫 Van jeugdsport tot toegang tot gezondheidszorg tot toiletkeuzes, alle aspecten van het transgenderleven worden aangepakt.
Jezelf informeren over deze kwesties, evenals over de geweldige unieke mensen die vertegenwoordigd worden in de trans-, non-binaire en intersekse gemeenschappen, zal een grote bijdrage leveren aan het ondermijnen van deze desinformatiecampagnes.
🌈 Doe vandaag nog mee aan de verandering 🌈 Sta samen met ons in de strijd tegen de opkomende golf van anti-transgender ideologie. Laat het PJI-team weten hoe we jou, je kerk, je organisatie, enz. kunnen helpen in de strijd voor de goede zaak.
“Wanneer mensen een god aanbidden die bereid is anderen eeuwig lijden te berokkenen, volgt daaruit dat zij een volk zullen zijn dat bereid is anderen in naam van die god en zijn ‘rechtvaardigheid’ beledigend en onderdrukkend lijden te berokkenen. En zij zullen het liefde noemen.”
Alles op onze blog is voor Zelfzorg en solidariteit, vaardigheids- en reflectiepraktijk, groei en bewustwording met psycho-educatieve informatie over individu en samenleving.
Op geen enkele manier is dit een aanzet tot haat of geweld, discriminatie of racisme.
✨ Jouw volgende stap naar heling begint hier
Voel je dat dit artikel je raakte? Dat het iets in beweging zette? Laat dat moment niet verloren gaan.
Sluit je aan bij onze online community – een warme, veilige plek waar gelijkgestemden elkaar begrijpen en ondersteunen.
👉 Doe een groeitaak die bij dit artikel hoort. Kleine stappen, grote transformaties.
Laat een reactie achter. Jouw stem kan iemand anders precies de herkenning geven die ze vandaag nodig heeft.
👉 Deel dit artikel met een vriend(in) die worstelt of twijfelt. Soms is één doorstuuractie het verschil tussen vastzitten en vooruitkomen.
🌿 Samen bouwen we aan herstel, kracht en emotionele vrijheid. Steun ons zonder extra kosten door aankopen bij bol. klik op onderstaande afbeelding.
Steun ons zonder extra kost door uw aankopen bij :
https://www.steunfondsvooroekraine.be/donatiepagina
Liefs Annemie