Het verhaal van blinde genezingen: een les in zien en begrijpen
Stel je voor dat je een boek leest waarin alles draait om ‘zien’, maar het niet alleen gaat over wat je met je ogen ziet. Dat is precies wat Marcus doet in zijn evangelie. Het verhaal van de genezing van een blinde man in Marcus 10 is niet zomaar een mooi wonderverhaal — het is de sleutel tot een veel diepere boodschap.
Marcus speelt slim met het thema ‘zien’, zowel letterlijk als figuurlijk. Hij opent en sluit dit deel van zijn evangelie (hoofdstukken 8:22-10:52) met de genezing van een blinde man. Toeval? Zeker niet.
In de tijd van Jezus stond blindheid niet alleen voor een fysieke beperking; het symboliseerde ook een gebrek aan begrip of spirituele duisternis. Door een blinde man geleidelijk zicht terug te geven, laat Marcus ons zien hoe spiritueel inzicht niet in één keer komt.
Het is een proces. Hetzelfde proces waar Jezus’ discipelen maar niet doorheen lijken te komen. Hoe vaak Hij hen ook vertelt over zijn dood en opstanding, ze blijven vastzitten in hun eigen misverstanden.
Jesaja 6: de verborgen sleutel tot begrijpen
Als je goed kijkt, zie je dat Jesaja 6 een onmisbare sleutel is voor Marcus’ boodschap. In die passage beschrijft Jesaja Gods volk als mensen die ‘ogen hebben, maar niet zien, en oren hebben, maar niet horen’. Herkenbaar, toch? Jezus haalt dit aan in Marcus 4:12 en het echoot door het hele evangelie.
Denk aan de genezing van de dove man in Marcus 7:31-37, of het falen van de discipelen om te ‘waken’ in Getsemane (Marcus 14:37-41). Ze horen, maar begrijpen niet. Ze zien, maar missen de essentie.
En wat zegt dit ons? Dat spiritueel inzicht niet iets is wat we zelf kunnen fabriceren. Het is een gave, een openbaring. Daarom benadrukt Mattheüs dit ook in 13:35 met een verwijzing naar verborgen wijsheden uit Psalm 78. Het is alsof beide evangelisten ons influisteren: “Je hebt hulp van boven nodig om echt te zien.”
René Girard: waarom we onze eigen blinde vlekken niet zien
Hier komt René Girard in beeld, met zijn idee van ‘geopenbaarde antropologie’. Hij zegt: “Zonder het kruis zouden we nooit begrijpen hoe we gevangen zitten in rivaliteit, geweld en het zondebokmechanisme.” Dat laatste klinkt misschien zwaar, maar denk even aan hoe snel we anderen de schuld geven als iets misgaat.
Of hoe groepen mensen worden uitgesloten om interne spanningen te verlichten. Dat is precies wat Jezus blootlegt: onze neiging om een zondebok te zoeken. Door zijn dood en opstanding doorbreekt Hij dat patroon en biedt Hij een weg naar vergeving en verzoening.
Girard legt uit dat we zonder deze openbaring blind blijven voor onze eigen dynamieken. Zijn inzichten helpen ons niet alleen om bijbelse teksten beter te begrijpen, maar ook om onze eigen conflicten te analyseren. Want wees eerlijk: hoe vaak raken we niet verstrikt in rivaliteit en jaloezie?
Wat Marcus 10 ons leert over rivaliteit
Marcus 10 is een soort realitycheck. De discipelen maken ruzie over wie de belangrijkste is, terwijl Jezus hen juist probeert uit te leggen wat er echt toe doet: dienen in plaats van overheersen. Hamerton-Kelly noemt dit hoofdstuk treffend: “Hoe schandalen te vermijden.” Het woord ‘skandalon’, dat ‘aanstoot’ betekent, is hier cruciaal. Het verwijst naar alles wat ons in rivaliteit en conflict brengt.
Denk eens aan sociale media. Hoe vaak wordt daar niet een publieke ‘zondebok’ gezocht? Een fout gaat viral, en binnen no-time wordt iemand massaal aangevallen. Marcus’ boodschap is dus actueler dan ooit: stop met wijzen, en kijk naar jezelf. Hoe kun jij bijdragen aan verzoening in plaats van verdeeldheid?
Het zondebokmechanisme: een spiegel voor ons allemaal
Het zondebokmechanisme, dat Girard zo scherp analyseert, is niet alleen een historisch fenomeen. Het is van alle tijden. Samenlevingen in crisis zoeken altijd naar een slachtoffer om spanningen te ontladen. Maar Jezus laat zien dat er een andere weg is. Door vrijwillig de rol van zondebok op zich te nemen, doorbreekt Hij het patroon en nodigt Hij ons uit hetzelfde te doen: niet langer anderen veroordelen, maar streven naar verzoening.
Wat betekent dit voor jou?
Het verhaal van Jezus en de blinde man uit Marcus 10 is een wake-up call. Het daagt ons uit om onze eigen blindheid onder ogen te zien en patronen van rivaliteit en uitsluiting te doorbreken. Maar het biedt ook hoop. Het laat zien dat verandering mogelijk is, dat we kunnen leren ‘zien’ op een manier die verder gaat dan het oppervlak.
Voor jou als lezer is dit niet zomaar een verhaal. Het is een uitnodiging. Een uitnodiging om je af te vragen: waar ben ik blind voor? Welke patronen houd ik in stand? En hoe kan ik leren om anders te kijken — met de ogen van genade en verzoening?
Marcus 10 is meer dan een oud verhaal. Het is een spiegel, een gids en een uitdaging. Durf jij te kijken?
Marcus-evangelie (hoofdstuk 8:22-10:52)
Alles op onze blog is voor Zelfzorg en solidariteit, vaardigheids- en reflectiepraktijk, groei en bewustwording met psycho-educatieve informatie over individu en samenleving.
Op geen enkele manier is dit een aanzet tot haat of geweld, discriminatie of racisme.
✨ Jouw volgende stap naar heling begint hier
Voel je dat dit artikel je raakte? Dat het iets in beweging zette? Laat dat moment niet verloren gaan.
Sluit je aan bij onze online community – een warme, veilige plek waar gelijkgestemden elkaar begrijpen en ondersteunen.
👉 Doe een groeitaak die bij dit artikel hoort. Kleine stappen, grote transformaties.
Laat een reactie achter. Jouw stem kan iemand anders de herkenning geven die ze vandaag nodig heeft.
👉 Deel dit artikel met een vriend(in) die worstelt of twijfelt. Soms is één doorstuuractie het verschil tussen vastzitten en vooruitkomen.
🌿 Samen bouwen we aan herstel, kracht en emotionele vrijheid. Steun ons zonder extra kosten door aankopen bij bol. klik op onderstaande afbeelding.
Geef het artikel een dikke duim!
Steun ons zonder extra kost door uw aankopen bij :
Liefs Annemie